In zwei Studien zielten wir darauf ab, Gesichtsbewegungen und Verhaltensanzeigen zu identifizieren, die mit der Erfahrung von Schuld beim Menschen verbunden sind. In der ersten Studie untersuchten wir die Produktion von Schuld mit einer neuartigen Induktionstechnik. In der zweiten Studie untersuchten wir, ob andere Schuld gefühle aus dem Gesicht derer, die Schuld erfahren. Wir verwendeten ein umfangreiches Bottom-up-Codierungsschema, um Gesichtsmuster zu identifizieren, die mit der Erfahrung (Produktion und Wahrnehmung) von Schuld als Teil einer dynamischen Verhaltenssequenz verbunden sind, kombiniert mit einer robusten Bootstrapping-Methode zur Analyse unserer Daten. Zu Beginn erhielten die Teilnehmer allgemeine Anweisungen zum Experiment und es wurde eine schriftliche Zustimmung eingeholt. Den Richtern wurde ursprünglich gesagt, dass diese Studie ein anderes Ziel habe – ihre Fähigkeiten zu bewerten, Um Gesichtsausdrücke von Emotionen zu erkennen. Wir wollten testen, ob Menschen Schuld im Gesicht sehen können, ohne aktiv die Schulderkennung zu prüfen (d.h. nur nach Schuld fragen). Anschließend wurden die restlichen Anweisungen und Aufgaben über Qualtrics Survey Software [77] auf einem Computer angezeigt. Dieses Experiment bestand aus zwei aufeinanderfolgenden Aufgaben.

Zunächst wurden die Richter gebeten, einen Persönlichkeitsfragebogen auszufüllen, die Guilt and Shame Proneness Scale [GASP, 78; Reihenfolge der Fragen wurde zwischen den Probanden randomisiert]. Zweitens wurden die Richter gebeten, 20 aufeinanderfolgende Videos von Gesichtern anzusehen und eine Reihe von Bewertungen über den emotionalen Zustand des Stimulus Individuums zu machen (siehe unten für weitere Details). Schließlich wurden die Richter über das wahre Ziel des Experiments informiert und informiert. Das Experiment wurde auf Desktop-Computern in einem der Labore der Universität vorgestellt. Die Richter saßen vor dem Computer, der Bildschirm lag ca. 60cm von ihren Gesichtern entfernt (Gesichtsreize Sichtwinkel: 10° x 14°). Die Qualtrics-Umfrage wurde im Vollbildmodus vorgestellt; Videos wurden auf Youtube, auf einem privaten Konto hochgeladen und auf Qualtrics als eingebettete Datei präsentiert. Die Richter hatten die Möglichkeit, jedes Video so oft zu sehen, wie sie wollten, und sie konnten es im Vollbildmodus sehen. Sie konnten das Video verlangsamen, aber nicht Frame für Frame ansehen und durch das Video scrollen.

Alle kontinuierlichen Variablen wurden z-standardisiert, um die Interpretation zu erleichtern [85]. Wir verglichen das vollständige Modell mit einem Nullmodell, das nur den PoO, den Zustand und die selbst gemeldete Schuldänderung enthält, um zu testen, ob die Gesichtsaktivität die wahrgenommene Schuld überhaupt beeinflusste [86]. Um die Signifikanz jeder Prädiktorvariablen zu ermitteln, haben wir das vollständige Modell anhand der Funktion „drop1“ in R mit einem reduzierten Modell getestet, das die Variable [87] nicht enthält. Wir haben mit Varianzinflationsfaktoren [88] mit der Funktion `vif` im `auto`-Paket auf Kollinearität getestet [89]; Kollakolität von Testvariablen war kein Problem (maximal VIF 1,84). Judith Katz, die Autorin der 1978 erschienenen Publikation White Awareness: Handbook for Anti-Racism Training, kritisiert das, was sie selbstgefällige weiße Schuldfixierungen nennt. Ihre Sorgen über weiße Schuld führten dazu, dass sie in ihrem Anti-Rassismus-Training von schwarz-weißen Gruppenbegegnungen zu ganz weißen Gruppen überging. Sie vermied es auch, nicht-weiße Menschen zu benutzen, um weiße Menschen umzuerziehen, sagte sie, weil sie fand, dass dies dazu führte, dass weiße Menschen sich darauf konzentrierten, Akzeptanz und Vergebung zu erhalten, anstatt ihre eigenen Handlungen oder Überzeugungen zu ändern. [8] Die Verwendung einer Bottom-up-Methodik ermöglichte es uns nicht nur, unsere Frage ohne a priori Annahmen in Bezug auf die Ergebnisse zu nähern, sondern es erhöhte auch die Wahrscheinlichkeit, dass die in unseren Studien identifizierten Bewegungen (AU4, AU20 und Nackenberührung) mit der Erfahrung von Schuld und keiner anderen sekundären moralischen Emotion in Verbindung gebracht werden.